Un concept intéressant que j'ai trouvé dans un livre qui ne l'est pas moins : Deepwater Horizon de Stéphane Ferret.

Pour simplifier, l'homme a hérité son rapport à la nature d'une métaphysique H qui le place au centre de la nature, qui n'existe que dans son rapport à lui. Le vivant est perçu comme bon lorsqu'il sert l'homme et néfaste lorsqu'il lui nuit. Le monde représente une ressource à exploiter pour le bien de l'humanité et sa perpétuation illimité. Mais on comprendra facilement que cette vision a ses limites.

L'auteur propose de réfléchir dans le cadre d'une autre métaphysique, non H celle-ci, à la manière dont l'homme pourrait s'inscrire dans une nature ou le vivant serait perçu comme un tout dans lequel chaque être vivant contribuerait au fonctionnement équilibré de l'ensemble. Dans cette vision il devient aberrant de considérer qu'un être puisse avoir plus d'importance ou plus de droit qu'un autre, tout comme il serait idiot de considérer qu'un bras a plus de droit à exister qu'une jambe ou qu'un autre organe du même corps.

Le défi est important car il nécessite de déconstruire ce que des siécles de religion ont concouru à justifier, et de réinventer une image de l'homme moins égocentrique et plus modeste. Ce chantier s'inscrit dans un mouvement plus large de l'éthique de l'environnement et de l'éthique de l'animal qui se proposent de redéfinir les droits des êtres vivants. J'y reviendrais... 

Pour Epicure et bien d'autres, la philosophie s'entend comme un exercice. Il vise l'assénissement de l'âme et se préoccupe principalement de ce qui crée le bonheur. Pour Epicure, avec le bonheur nous possédons tout, et sans lui nous faisons tout pour l'obtenir.

Le principe est assez simple, éradications des idées nuisibles (la mort et les peurs liées à l'avenir) et un juste dosage des plaisirs.

Concernant la mort il considère que la mort n'est rien du point de vue des sensations. Selon lui tout le bien et tout le mal résident dans la sensation. Or la mort est justement la disparition de nos sensations. De plus, considérant qu'il n'y a rien d'effrayant dans le fait de ne pas vivre, la vie devient un surplus qui ne peut-être qu'agréable.  Il conclut sa démonstration en disant : "Quant nous sommes, la mort n'est pas là, et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes pas !". Cette tournure d'esprit permet au philosophe de ne plus rechercher le temps le plus long, mais de butiner le plus fruité[...]"

Cela nous amène à ses principes concernant les désirs et le plaisir. Pour Epicure le plaisir est "le principe et le but de la vie bienheureuse" ; il est "le signal de tout choix et rejet".

Les désirs sont soit naturels, soit vains ; contraignants ou pas. Les désirs naturels contraignants sont nécessaires, soit à la vie même, soit au bonheur, soit à la tranquilité durable du corps. Le but de la réflexion philosophique est justement de trouver les choix et rejet appropriés à la santé du corps et à la sérénité de l'âme.

Tout ceci nous éclaire d'une façon étonnante sur ce qu'était réellement l'Epicurisme. Nous sommes bien loin de l'image populaire de ce grand philosophe.